将军百战死 壮士十年归的意思 将军百战死中将的意思

《木兰辞》不属于文言文， 是一首叙事诗。我国最长的叙事诗应该是《孔雀东南飞》，

1935年，在巴黎大学的博士论文答辩会上，主考人向陆佩如先生提出了一个怪问题:“《孔雀东南飞》这首古诗里，作者为什么不说‘孔雀西北飞’呢”， 陆佩如回答:“西北有高楼，上与浮云齐”。意思是西北有高楼阻挡，所以孔雀只能向东南方向飞。

白居易有两篇著名的叙事诗《长恨歌》和《琵琶行》，这些著名的叙事诗将来我都会让孩子背诵。

我们先来看《木兰辞》的原文：唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？

木兰从军的故事我们都很熟悉了，河南豫剧里有《花木兰》，

迪士尼还拍了部电影，刘亦菲主演的《花木兰》。

一首诗可以演化成一部电影，还有的电影是一首歌词演化出来的，比如《幸福的黄手帕》。

我们来解读一下这首诗。唧唧复唧唧，木兰当户织，

木兰坐在织布机边上，叹息声一声接着一声。唧唧就是叹息的声音，白居易《琵琶行》里说：“我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧，”也是白居易在听到琵琶女的身世之后的叹息。有人说唧唧是织布的声音，就不对了，因为下文已经说了不闻机杼声，唯闻女叹息。听不到织布的声音，只听到木兰的叹息的声音。

问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。人们自然想知道木兰为什么叹息，是在思念什么人吗？或者是少女怀春？“一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。”这几句像是自问自答，我没有什么思念的。然后说出了自己叹息发愁的原因。

昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。昨天夜里看到了征兵的命令，可汗要兴兵，发布了十二道征兵令，每一道都有木兰父亲的名字。

《木兰辞》是我国南北朝时期北朝的一首叙事诗，南北朝时期，就是西晋灭亡之后，司马家族跑到江南建立的东晋，以及东晋之后建立的宋齐梁陈等政权，这是所谓的南朝，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”所说的南朝，

而北朝呢，就是同时期在我国北方所建立的政权，包括北魏，东魏西魏北齐北周等等，这些政权基本都是少数名族建立的。我们熟悉的《敕勒歌》，也是北朝民歌，也是描写少数民族生活的，“天苍苍野茫茫，风吹草低见牛羊”，典型的游牧民族生活场景。

在《木兰辞》当中所提到的首领也成“可汗”，

所以我们可以肯定这叙述的是少数民族政权征兵打仗的事情，而他的战争的对象呢？从下文中“但闻燕山胡骑鸣啾啾”，我们也可以推测出，他是和其他的少数民族作战。

阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。父亲没有成年的儿子，木兰也没有长兄，所以木兰愿意买好战马，替自己父亲出征。从后文中我们其实是知道，木兰有姐姐，有弟弟，但是她的姐姐和弟弟都没有替父亲出征，为什么呢，可能是为了表明木兰要比姐姐弟弟更勇敢，更能替父分忧吧。然后，替父参军还得自己准备马匹，就好像现代战争，参军了国家不发武器，还得自己准备枪支弹药。这有点像当年沙皇俄国让农奴参军还得自备马匹一样。

东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。木兰分四个市场买了骏马、鞍子、辔头和长鞭，四句排比，写木兰紧张地购买战马和乘马用具，这当然是写诗的一种表现方式了。这种手法叫做互文，即古代诗文的相邻句子中所用的词语互相补充，结合起来表示一个完整的意思，是古汉语中一种特殊的修辞。

古汉语中不但有“虚数”，还有“虚位”。“东市买骏马”等句中的“东、南、西、北”便都是虚位而非实指。这里只是夸张地来形容木兰出发前做准备的紧迫情况，照实来讲反而不合情理。下文的“开我东阁门，坐我西阁床”的“东”和“西”也是虚位，照实来讲就不通了。古汉语中这种用法是常见的，如《捕蛇者说》中的“叫嚣乎东西，隳突乎南北”的“东、西、南、北”，《孔雀东南飞》中的“左手持刀尺，右手执绫罗”的“左、右”等，这些方位词便都是“虚位”。这些方位词的连用，很多是为了造成某种气氛，而非实指。这种“虚位”也和上面所谈的“虚数”一样，是古汉语中的一项习惯上的法则。

旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。从家乡奔赴战场的过程，只用了两句来表现，但是非常高明，把木兰对于父母亲的思念和眷恋，与征途中的场景以及战场中的情景相交织在一起。

万里赴戎机，关山度若飞。 跨越万里奔赴沙场，奔赴边关,千万里行军打仗，置身于繁忙的军务中。(风尘征战间，)时光飞逝，已是跨越了重重险阻，渡过了千山万水。把战斗写得很艺术，《游击队之歌》里面有这样的歌词，“我们都是飞行军，哪怕那山高水又深”，可以说和《木兰辞》中的这两句异曲同工。

我们都知道有个革命先烈叫王若飞，他的名字的来历就是从“关山度若飞”中来的，不知道老革命家“万里”的名字是不是出自这句诗，

朔气传金柝，寒光照铁衣。北方的寒气传送着打更的声音，冰冷的月光照在将士们的铠甲上。朔风凛冽，刁斗声声；月光映雪，木兰未眠。它通过环境、景物、氛围的描写，渲染出木兰思家的复杂心情和严守岗位的战士气质。尽管边地生活是艰苦的，周围寂静得只听见忽断忽续的刁斗声，木兰和伙伴们却仍然穿着甲胄，随时准备战斗。

朔气，就是北风，京剧《野猪林》中林冲有这样的唱段：“大雪飘，扑人面，朔风阵阵透骨寒。”

金柝（tuò），即刁斗。古代军中用的一种铁锅，白天用来做饭，晚上用来报更。

将军百战死，壮士十年归。 将士们经过无数次出生入死的战斗，有些牺牲了，有的十年之后得胜而归。战争永远都是残酷的，大量的将士们会战死沙场，所谓一将功成万骨枯，唐朝有一类诗人，被称作边塞诗人，他们写了大量的描写边关将士们的诗，比如，“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”，“年年战骨埋荒外，空见蒲萄入汉家。”

归来见天子，天子坐明堂。木兰百战归来，天子在宫殿中接见他们。明堂就是 古代帝王所建的最隆重的建筑物。明堂用作朝会诸侯、发布政令、秋季大享祭天，并配祀祖宗， 出自《吕氏春秋通诠》：“左出谓之青阳，南出谓之明堂。”

策勋十二转，赏赐百千强。意思是记载功勋的册子足有十二本那么多,赏赐的(财物)成百上千 。转，勋级每升一级叫一转，十二转为最高的勋级。策勋十二转：记很大的功。策勋，记功。十二转：不是确数，形容功劳极高。强，有余。赏赐百千强：赏赐很多的财物。百千：形容数量多。

可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。可汗问所欲，可汗问木兰想要什么赏赐，跟前面“可汗大点兵”相呼应，可以看出是少数民族政权。木兰不想要高官厚禄，只想骑着千里足回到家乡。这里的“千里足”究竟是千里马，还是骆驼，历来有争论，因为有的版本写的就是是“愿借明驼千里足”，所以很多人就认为应该是骆驼，但问题是，骆驼跑得没有马快啊， 为什么要骑骆驼回家呢。据《酉阳杂记》中说，有一种骆驼，跪着的时候，“驼卧腹不贴地,屈足漏明,则行千里”。也许是骆驼可以负重，木兰要把可汗赏赐的各种珍宝一起带回家，所以才向可汗要骆驼？

爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。“爷娘闻女来”以下六句，总的在写听到木兰回来的消息之后全家人的喜悦。这种喜悦，作者巧妙而准确地采用了完全合乎人物（爷娘、阿姊、小弟）身份的独特行动。阿姊“理妆”、小弟“杀猪“、爷娘“出迎”把它生动具体地表现出来。 并且，“爷娘闻女来，出郭相扶相”这句也是和木兰出征的时候两次所说的不闻爷娘唤女声“”相呼应，再次表现父母和木兰深厚的感情。

“出郭相扶将” 就是“爷娘互相扶将出郭去迎木兰”，《孟子》说，“三里之城七里之郭”，内城叫“城”，外城叫“郭”，孟浩然的诗“绿树村边合，青山郭外斜”。

开我东阁门，坐我西阁床， 和前面所说的东市西市南市北市一样，这里所说的“东阁西阁”也是虚位，就是在讲木兰回到家之后对于自己曾经生活的环境的眷恋。

脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。脱去打仗时穿的战袍，穿上以前的女儿装，面对窗户和镜子梳理像云一样柔美的头发，额上贴上花黄。出门去见一起打仗的伙伴，伙伴们都很吃惊，征战同行这么多年，竟然不知木兰是个女子。

现在有个笑话，说同伴其实早就知道木兰是女的，原因就是明明能在一个市场就把马匹鞍子辔头和长鞭都买齐了，她偏偏要去逛四个市场，这一看就是女的啊。

《木兰辞》当中很喜欢用“”十二这个数量词，比如“军书十二卷，卷卷有爷名“”，“策勋十二转，赏赐百千强”，“同行十二年，不知木兰是女郎”，我们现在认为十二就是个虚数，表示很多，没有特殊含义。但十二确实是个比较特殊的数字，我们古代纪年有天干地支，地支就是十二个，古代把木星叫做岁星，木星绕太阳一周，大约是12个地球年，地球绕太阳一圈月亮大约会绕地球十二圈，还有在英文里dozen，就是十二个，我们现在基本不用的一打，就是英文的音译。

所以，究竟木兰辞中为什么出现这么多的“十二”，在有更有说服力的证据出现之前，我们姑且认为就是个虚数吧。

雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？这是整篇木兰辞中最著名的一句，但也是众说纷纭的一句，扑朔和迷离究竟是什么？一般认为， 雄兔两只脚时常动弹，雌兔两只眼时常眯着(所以容易辨别)。但是如果两只兔子一起在地上奔跑，就分辨不出雌雄了。

只是这种说法也只是一种猜测，这句诗只能是让我们觉得这句诗的真实含义非常扑朔迷离。

下面，我们来谈一谈《木兰辞》在艺术修辞上的特点，

一、自问自答

在《木兰诗》中，“问女何所思？问女何所忆？女亦无所思，女亦无所忆”这四句，用的就是设问的修辞手法。诗人采用设问修辞手法，不但导出征兵之事，引起读者的注意，引发读者思考——为什么木兰叹息，而且通过这一问一答，使诗歌增添了浓郁的人情味。

二、反复强调

主要在于强调，加强节奏感，增强感染力，提高表达效果。比如：旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。用同样的句型，把对父母的思念与现实相交织，既表现了对父母的感情，也反映了战争的残酷。

三、比喻修辞

就是含蓄蕴藉，使诗文增添趣味，使意蕴更为深刻。在《木兰诗》中，最后一段就运用了比喻（借喻），“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？”诗人借兔子雌雄莫辨，比喻木兰乔装之后性别难辨。这样，不但表现出木兰朴实、机智，也是诗歌增添了诙谐之趣味。

四、排比修辞

在修辞中，把结构相同或相似。语气一贯、意义相关的三个及三个以上的句子或者句子成分并列地排列起来的一种修辞手法。在于加强语势、强调内容，加深感情等。在《木兰诗》中，“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”四句，诗人运用排比修辞手法，罗列了东西南北四个方向，表示了多处的含义。这样，通过铺排，不但造成军情紧急，置装繁忙的氛围，而且使木兰的故事在紧张的战斗氛围中展开，从而增强了诗歌的感染力。又如，“爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。”诗人也是运用了排比的修辞手法。通过排比，不但表现出亲人团聚的情态，描绘出欢聚的场面，而且使诗歌产生一种活泼、跳跃之美，并照应了“阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征”的亲情感。

五、夸张修辞

在修辞中，作者有意识地对客观事物作扩大或缩小的言过其实的描写，以达到强调和突出其本质特征的目的的一种修辞手法，叫夸张。其审美效果就是突出事物的本质，引起读者的注意，强调作者的情感。在《木兰诗》中，“军书十二卷，卷卷有爷名。”诗人通过夸张手法，突出军情的紧急，形势逼人，表明了被征充军是必然性，为木兰代父从军作了铺垫。又如，“策勋十二转，赏赐百千强。”诗人通过夸张，表明了木兰功勋之特殊，皇上封赏之厚。

《木兰辞》写的真的很美，格调雄劲、热烈、质朴，与《孔雀东南飞》合称长篇叙事诗双壁。