泰山老奶奶 泰山老母上身什么感觉
tiger明初宋濂诗云：“象纬平临青帝观，灵光长绕碧霞宫。”
斯人已逝，何不悲怅。
然六百载悠悠而过。
来而往者如汶水汤汤。
唯碧霞长映宫照，万世不绝。
今人都认为碧霞元君为上天神人。
凡人遥不可望，只能日夜奉祀。
或有求子者便以身祈愿。
碧霞元君从最初的玉女到今天的圣母。
其由来已经难以捉摸。
但是我们仍然能从历史的蛛丝马迹中一窥碧霞元君在宋明士子心中的面貌。
宋人李献民有《云斋广录》一书，里面记录有泰山玉女一异闻。
北宋皇佑年间，王山与吴女盈盈相遇在府庭。
盈盈“容颜甚冶，十四善歌舞，尤能筝……情思绵致，千态万貌，奇性殊绝，所谓翘翘煌煌，出类甚远”
当时盈盈跟随王山学习词赋，二人朝夕相处间暗生情愫，笙箫相合。后来王山辞去西归，盈盈伤泣不止。第二年有友人从东海西往经过魏地，寄给王山一词曲，是盈盈所撰《伤春曲》：
“芳菲时节，花压枝折。蜂蝶缭乱，阑槛光发。一旦碎花魂、葬花骨，蜂兮蝶兮何不来？空使雕阑对寒月。”
又一年之后王山故地重游，却再也不见盈盈。
原来王山当时西归一年之后，有一次盈盈梦见一名红衣仙女，说“玉女命汝掌奏牍”，盈盈醒来后对母亲哭述此事，并告知母亲若王山再来寻她时，可去泰山相见。盈盈就此长辞。后来王山登上泰山，在玉女池旁徘徊，入夜之后梦见一侍女来召，跟随其拜谒了泰山玉女，并与盈盈重会。然而当鸡鸣报晓之时，王山却觉身处在荒山野岭，四寂无人。王山心中怆然，作《盈盈传》。
袁枚《子不语》中也载有许多碧霞神感之事
京师崇文门外的居民以花草为业，居民中有一少女父亲久病不起，邻居家老媪劝少女去丫鬟山为碧霞元君进香。
少女问：“进香可能疗父病否。”老媪回答说诚心祈祷灵应如响。然而丫鬟山距离居民处有百十里，少女向老媪问了路程，每待夜深父亲睡下的时候，自己持一炷香，步行到丫鬟山进香。
那时女子不能朝山进香，少女便围着院子叩头，就这样半月多。
当时的惯例是每天的头香要留给达官贵人，平常人家没有敢僭越的。当时有个张太监进头香，然而每次庙祝打开殿门就已经有香在炉中。张太监怒斥庙祝，庙祝说：“殿不曾开，不识此香何由得上。”张太监无可奈何，约好第二天来上头香。
次日四更时分，张太监便早早来到，然而打开门之后，炉中早有一炷香，一名女子礼拜伏地，听见人声之后忽然消失不见。
这丫鬟山奉祀的是碧霞元君，张太监觉得不可能是鬼怪作怪，就把这件事告诉了香客，并说了女子的形态衣服。一名老媪听后回答说此女是其邻居少女。张太监叹曰：“此孝女，神感也。”张太监进香完之后到了少女家，认其为义女，少女父亲的病也不久痊愈。后来少女嫁到大兴张氏，成为富商妻子。
除上面一篇外，《子不语》中还记有一篇泰山神君判姻缘之事
长沙有一少年尤堔，有一次偶然路过一处紫姑神庙，少年觉得紫姑神甚美，竟手抚塑像，并题诗一首。
当天夜里时分，尤堔听见有人叩门，开门一看竟是紫姑神。紫姑神曰：“妾本上清仙女，偶谪人间，司云雨之事。蒙郎见爱，故来相就。若不以鬼物见疑，愿荐枕席。”
从此一人一仙便结为伉俪，每天于夜中相会。紫姑神还赠给尤堔一定情信物，对其说：“此名‘紫丝囊’，吾朝玉帝时织女所赐，佩之能助人文思。”后来尤堔高中进士，成为四川成都知县，断案如神。
然而两情相悦是何时，卿我本异终须别。一日紫姑神忽然与尤堔相别，只说是十五年之后再相会。
紫姑神离去之后，尤堔仕途也已经完结，官职被革。之后“人有求婚者，毅然拒之，年四旬，犹只身也。”尤堔孤身十五年。
后来有一名学士同情尤堔单身，就为他议婚，尤堔坚拒，并说明了其中的原委。学士听说后大吃一惊，原来学士的堂兄有一女儿，现在年十五，但是口不能言。每次家人为其说婚就写“待尤郎”三字。
尤堔随学士到了兄长家，二人相见之际，女却隔着帘子写“紫丝囊在否？”，尤堔示以紫丝囊，二人遂重结伉俪。
对于紫姑神忽然离开一事，原来紫姑神是上天贬谪之仙，不能长期妻事尤堔，紫姑神便央求泰山神君将名字收在生死簿上，这样紫姑神就能轮回转世为人，两人相约好十五年之期，十五年之后，便可以永为夫妇。
周郢老师《名山古城》中曾说，碧霞元君在宋朝时人眼中是一尊可亲可敬的爱情神。
文人墨客本就遐思颇多，无论上述的泰山玉女、碧霞元君或者泰山神君，不论其判姻缘、褒惩善恶还是断生死，都是宋明之际士子对神明的人格化，并加以自己的个人情思。
想来碧霞元君不仅曾为玉女，而且怀有玉女情思，不愿见天下苦情。然而天道地道人道终有别，人仙妖鬼必不能同处，碧霞元君亦不想违背“道”，便只好运用自己的神力于冥冥中满足至情至性者的夙愿，使有情者得情，怀痴者满足。
当然，碧霞有知
渣男是不配得偿所愿的
我是玄同，玄天一色、同仙如剑就是我啦！明天见！
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