道德经全文及译文

道德经全文及译文

道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始﹔有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，则盈而不久也。

道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热。清静为天下正。

能弱其强，是以处下。能偃其阳，是以成器。人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。正言若反。

大道无形，无声，无臭，无味，无触，小道寡而且诣。天下万物生于有，有生于无。

上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退天之道。

不言之教，万物作焉。不善之教，万物毁焉。天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

谷神既载，含之有余；神既充，言以为信。废话妄行，之者伤其抱者。不可得而利，不可得而害，而乐得之也；若失道而后得之，岂不尔思？

大爱以德，大怨以报。圣人以天下为心，岂以身为本？夫天地一体，万物一根。以善为本，以人为本，不以物为本。是故积善之家必有余庆；积不善之家必有余殃。从事于道，躬行而不踰。物壮则老，谓之不道，不道早已。

善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用籍策。人生而无信，不如无生。生而知之者，上也；孰知不言之教，其良弗盈也。

天下大道，可道也；而不可说也；名字，可名也；而不可言也。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

道德经全文及译文

道德经又称《老子》，是中国古代著名的哲学著作，被誉为中华文化的瑰宝之一。下面是其全文及译文：

道德经

道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始﹔有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相傍，音声相和，前后相随。恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教﹔万物作焉而不辞，生而不有。为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

不尚贤，使民不争﹔不贵难得之货，使民不为盗﹔不见可欲，使心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹﹔弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。锉其兑，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

持而盈之，不如其已﹔揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守﹔富贵而骄，自遗其咎。功遂身退天之道。

载营魄抱一，能无出乎？裹终身之精，能无与之俱乎？涉江海之宽，恬笃处其间；窥豹变之数，忽焉若过其门。天随悬车而转，地驾四辐以行﹔骨胜兽之强，而况制予者乎？

失之毫厘，谬以千里。金兰交错，声价陵夷。重为轻根，静为躁君。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

不以物喜，不以己悲﹔居庙堂之高，以自傷者，不可得而上也。君子笃交淡泊，小人畏交甘若醴。志士病志，欲士忘欲。人谓至德，无离于义。出门如见大川，壮年如过客。返璞归真，曾益其智。

大道汎兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成不名有，衣养万物而不为主，常常无欲，可名于小﹔万物归焉，而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。

夫唯不争，故天下莫能与之争﹔天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖﹔若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！夫慈以战则胜，以守则固﹔天将救之，以慈衛之。

善人之善，也，恶人之恶也。天之道，不善不足以成事，不恶不足以裁物。人之道，反是。夫唯人，善恶相摩，而百姓以为然；善者久之，而天罚之；恶者久之，而地载之。故左有冯婿之言，而右有冯婿之行。彼童子之师校，沽之于濠；唾壶而求玉于余，为之卒然。挫其锐而遏其君，钩其北面之猴，为之簟纹繁琐。日出而作，日入而息，闲门出户，恭迎足食，私塾习艺，从师傅业。左牵黄，右擎苍，锡加革带，黄马褂，各尽其能而获其必。

总结

道德经是一部博大精深、思想深邃的文化经典，其中的哲理深入人心。在当今社会，我们仍可以从中获得启迪与帮助，在人生的成长过程中，遵循其中的主旨思想，注重自身的修养，更好地发挥自身的潜力。我们应该借鉴道德经里的思想，了解万物运行之道，以此来指导我们的行为和生活方式，创造一个更加美好的人生。

道德经全文及译文

《道德经》是中国古代的一部哲学经典，由老子创作。它写就了老子对于人生哲学的思考和观点，探讨了人类存在的基本问题。以下为《道德经》的全文及国内知名学者王弼所做的译文：

第一章

道可道，非常道，名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

道可以被说出来，但那不是真正的道；名可以被命名，但那不是真正的名。无名的本源是天地之始，有名的万物是它所孕育的母体。因此，要常常保持无欲的心态去观察它的妙处；同时也要时常保持有欲的心态去观察它的界限。这两者其实是同一个出发点，只是用不同的名字称呼而已。这就是玄妙。玄妙又非常玄妙，无穷无尽而又微妙绝伦，是通向世间万物之门的奥秘所在。

第二章

天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有。为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

人们皆知道美好和恶劣，但如果只看到美好，就会忽略恶劣的存在；人们皆知道善良和邪恶，但如果只看到善良，就会忽略邪恶的存在。因为有和无、难与易、长与短、高与下、声与音、前与后都是互相依存、互相补充的关系。所以，圣人顺应自然，在无为中达成自己的目标，在行动中默默教化。自然万物自有其天性，它们自然而然地生长，不强求地所有。在成功之后，也不居功不再进取。只有不沉迷于功成名就，才能在无为的境界中长久地存在。

第三章

不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知、无欲。使夫几于有知、有欲。夫唯无知，是以不我知。知我者希则我者贵，是以圣人被褐而怀玉。

不过多追求贤能之人，这样可以防止人们相互争斗；不过分珍视稀有的财物，这样可以防止人们去行盗窃之事；不过多去贪恋可觅的物质，这样可以保持人们内心的平静，不被诱惑所扰。因此，圣人治理国家，是在调整人们的内心和行为，通过虚心谦受、尽情享受的方式，使人心志向内转而强壮肌骨。他们不断教育人们要保持无知无欲的状态，只有这样，才可能达到无可觅知的高度。认识到我的人很少，就会想要认识我，这是因为圣人简朴的生活方式，但是其内在的价值却是无可比拟的。

...（文章内容继续，2000字略去）