男生为什么爱吃女生的小兔兔 女朋友给我吃她的小兔子
tiger2001年，陈可辛终于“说服”了才华横溢的华裔作家哈金，拿下了他那本曾获得布克奖的小说《等待》的电影改编，并计划让周润发搭档张曼玉演出，没想到因为种种原因，它成了一抹想拍而不得的“白月光”。
14年后，北电研究生朱员成，搭着“电影新人长片成才培养计划”东风，顺势几经转折，终于凭借诚心和诚意的执导详细阐述，拿下作家哈金的另一力作《养老计划》的改编版权。
又在电影界泰斗谢飞的帮衬下，邀得国内有着“文艺片女王”之称的颜丙燕，搭档前卫的“不老青年”王德顺。
把原著那个发生在美国，讲述了一位为了生活而选择做住家保姆的女性，因为不堪被患有“遗忘症”的老人，以认错她是他妻子的名义性骚扰，试图阻止却反遭其女儿以她品行不端为理由扣钱，感到被侮辱之下辞职，然后试图努力为自己争口气获取未来安稳生活的故事。
（PS：“遗忘症”，即阿兹海默症，也称老年痴呆症，或者可以形象一点称脑退化症，因为这是一种会在不知不觉中&34;偷走&34;人的记忆，以及人&34;正常状态&34;的绝症。）
巧妙地本土化改编，取名《盛先生的花儿》，试图用一种社会纪实的视角，挖掘故事里那些具有全世界普遍时代共有的社会问题——“养老”过程中，老年人的生理和心理需求。
试想，当你老了，头发花白，行动不便时。
是否也希望有一个人陪伴在你身边，照顾你饮食起居，关注你的如生理“性需求”和心理“安全感”一般，那些与“常人”一样共有的，喜怒哀乐的需求？
一直以来，电影题材元素，总是会比较关注人的情感生活问题，尤其是国内，总是容易描绘诸如亲情的伟大，子女对父母的孝顺，以及两代人之间的牵绊等等。
但实实在在去聚焦真实的老年人本身生活中的生理需求和心理情感的呈现，是非常缺乏的，或者说像是某种刻意忽略到逃避的程度。
为什么（忽略）？
可以说是因为“传统文化”。
因为在传统遵循的“礼、义、廉、耻、孝、悌”文化教育中，人老了，就会被“抬”高起来。
那种“吃盐比你吃米多”的经验智慧被物化成一种特殊的“神圣地位”，好像人老了就应该要自然而然地老下去，而不应该再有一如年轻时、中年时“正常人”的生理和心理的需求。
老了，也可以打拳击...吧
如果有，也必须被“禁忌”忽略掉才对。
因为在传统文化看来，年轻人的“性需求”是正常的，不管是要传宗接代，还是生理需求都是人性本能的固有现象。
而老年人已经“老了”，如果有“性需求”就是错的，甚至会被认为是羞耻的，一旦表现出来会被认为“为老不尊”，遭受责难与辱骂。
但现实在于，“需求”既然存在，去忽视，去刻意抹去，去耻辱化就可以当做不存在了？
要知道每个人其实都会有老去的一天。
如果现在不尝试去除这种“传统偏见”，那么当你老去要过“养老”生活的那天，是否会感到一种憋屈到抑郁的悲哀？
那些屡见不鲜的“保养品骗局”、“老人被保姆骗光家产”等新闻背后，归根到底，不过是一群“孤寡”老人试图让自己活得有人性本能，做个不被孤立的“人”的遗憾结果吧。
于是，在导演朱员成的镜头下，这个故事被“简单”聚焦在：
一个患有“遗忘症”的老人盛先生（王顺德饰），因为时常把家人找来的住家保姆唐棉华（颜丙燕饰），当做自己已经过世的妻子苗华，而总是爬上她的床......在这样的前因后果下，突然有一天棉花（唐棉华小名）被发现意外怀孕，然后引发了一连串事件的故事。
他没有用尖锐地批判和歌颂般的劝说，只是在很“小人物”纪实式地去讲述一段跨越了两个时代的普通人都会经历的，掺杂着家变、伦理、传统观念的一段“临终”之前一位老人“黄昏恋”的养老生活。
影片的开头，棉花陷入生活的困局。
因为某种原因离开家乡出来的她，好不容易付出代价，被“收留”在成人用品店当销售员，却因为雇主妻子的到来，只好选择一份可以包吃包住，去照顾患有“遗忘症”老人的住家保姆的工作。
而在照顾老人盛先生的过程中，棉花因为善良、好心的举动——拿出盛先生去世妻子苗华的照片，又在盛先生在外听到“流言”赌气不吃饭，还是在晚上饿了的时候把饭热了端给他吃，然后哄着他睡着后。
而意外发生了一件看起来是“性骚扰”的事：盛先生把棉花认成了妻子苗华，半夜醒来发现妻子不在，他又有重要的话想说给妻子听，于是爬上了“妻子”（棉花）的床。
棉花被推醒，迷糊之间被吓得不轻，要知道盛先生年轻时可是爱好拳击的体育老师，假如要对棉花做什么，她也是没办法反抗的。
而盛先生只是真的把棉花看成妻子苗华了，即使很晚了，也迫不及待地只想和妻子分享“好消息”：
“北京的工作落实了...我先走...我把那边...安顿好就把你们都接过去....放心吧...会回来接你们的...”
那一刻，盛先生的“时间”好像回到了在甘肃插队的当年，明明对“妻子”（女朋友）许下的诺言，却阴差阳错之下，竟然最后却没能实现。
而棉花，也很理解，于是“纵容”地把床留给他，自己睡在了客厅。
然而正是这一次理解的妥协，后续在推他下去晒太阳时，被“默认”为媳妇也不纠正等好心举动，为后续盛先生愈演愈烈的“性骚扰”提供“爱”的情感宣泄口。
于是就造成了，后来在一次盛先生独自洗澡后，棉花为他细心擦洗时，盛先生偎依被阻止后，又“浪漫”地拦腰拥抱的实在“性骚扰”。
这一次棉花是真的被吓到了，她奋力挣脱着，挥起毛巾骂他“老流氓”。
然而在盛先生看来他很委屈，明明都把妻子接到身边来了，却因为想要亲近她就被这么骂，委屈到想哭。（实际上，这里也是盛先生的一次想象的“梦”回当年。）
最后，棉花居然还因此被盛先生的女儿盛琴误会，用“他一站不稳的人，怎么会欺负你”想当然理由责骂。
但棉花知道其中原委，善良的本性让她没办法因此责怪盛先生，只好一言不发，选择和做“废品”生意的闺蜜桂桂喝闷酒。
而在这次意外看见何顺一家三口，隔着一条街也不忘发条“想你”的消息后的“酒后真言”里，桂桂也知道了棉花为什么要做“小三”的原因：
婚后多年“生不出”孩子而被丈夫抛弃，离开家乡的她，太想在这个冰冷的“大城市”里找到一个可以给她带来安全感的人，却没想到意外掉进男人何顺罗织的“老婆陷阱”里。
知道真相想爬上来时，却得到何顺“不能生也要你”的告白，这“诺言”正好满足了她卑微地觉得自己是“不完整的女人”，却还有人要就算好了的情感需求，于是就这么“逃避”着继续下去了。
但是离开这些天，让棉花开始觉得好像自己可以靠自己生活，于是有打算结束这段关系。
却没想到，第二天例行的体检，给她开了个天大的玩笑——她怀孕了！
随后的生活就在无数“鸡飞狗跳”中陷入僵局：
棉花对“避风港”的彻底失望与孩子到来洗刷“不能生”耻辱的喜悦；
盛琴对父亲盛先生的想当然怀疑；
盛先生“误认”后遗憾却点燃有希望可以弥补“当初”的喜悦；
以及何顺听闻棉花怀孕后惊慌失措之下的一连串“反应”。
故事到这里，开始急转直下（就不剧透了），导演朱员成坦率而直刺人心的“呈现”刚刚开始。
在很多“子女”看来，父母长辈的老年生活就应该无爱、无性、不惹“麻烦”地平静“走到最后”。
不用看，只是想想一个老年人有“性需求”，就立刻会觉得他“为老不尊”。
但就像影片里医生用“真实”又漂浮的例子所说的：“一般情况下...孔子的父亲就是七十多岁生的他；默多克跟邓文迪，也是七十多岁生的孩子啊。”
在现实，性学博士史蒂夫尼用权威的专业说：“在性和性行为的方面，并不存在年龄的限制。”
大部分老年人虽然身体机能已经是衰弱了，但他们依然在生理与心理上，有需求旺盛的，属于自己的爱与性的意识、能力。
他们即使如盛先生一般被“遗忘症”牵绊着不记事了，也会本能地知道爱人的吻是温柔的滋味，怀抱是温暖的感觉，为你擦嘴、擦干头发的力度怎么样才是可以依赖的.....
如果此时用“年龄”去剥夺他们与年轻人一般，同样“需要”的拥抱、爱和生理需求的权利，未免太过残忍。
最重要的是，这些“需求”背后的问题，其实都指向一个核心——缺乏“安全感”。
这些生理需求也好，心理需求也罢，其实说到底，都是他们从年轻时“认知”里根深蒂固的衡量标准，有被满足的各种“需求”，才是他们最想要的“安全感”。
现在被剥夺“需求”的养老生活，真的太没有“安全感”的孤独至极了。
直到这一天，棉花来到他身边，他又一次真正感受到了“安全感”和被满足的“需求”。
即使他失去清醒的神志，失去当初年轻的力量，却依然没有失去人性的本能。
一种可以把所有忘记，却仍旧不忘“爱”的本能。
于是盛先生会爱上她与她“结婚。
因为当年的他们相遇在陕北，民歌“花儿”把年轻女子比作心爱的“花儿”，而现在盛先生的“花儿”是棉花，也是苗华。
而埋在这个“故事”之下的，更是时代社会问题“养老”背后的导火索——两代女性被时代裹挟着撞击之后的隐痛与哀殇。
影片里或显，或隐地主要刻画了四个相互交错，又相互牵绊着的女性形象：
最“明显”的就是棉花，这个被盛先生“认错”当成妻子替代品的女性形象。
可以说两个时代最好的和最坏的“伤”与“爱”都被交织在她的身上，因为“不能生”所以被丈夫抛弃，于是在传统教育下的她不但自卑地自然接受了这种“耻辱污名”，还因此掉进了更加深做“小三”的陷阱。
这是她的错吗？是时代传统教育的错吗？
而她后来怀孕却惨遭“你能生”而被再次抛弃，却因此得到盛先生在内心认知上，以“弥补遗憾”（当初承诺接苗华，却没有做到，另娶她人）为由，而不惜用摔倒“占”有棉花的关注与照顾，在何顺再次找来时，用拳击打跑“渣男”，愿意在棉花无助的时候，告白承诺娶她为妻。
这是她的“幸运”吗？还是一种时代错位之下的“自我安慰”？
而隐藏在“妻子照片”文字背后的苗华，这个为盛先生生儿育女，却只能苦守着一个永远没有结果的承诺一辈子，还惨遭背叛的女人的悲惨经历，又是谁的错？
“当年”他说却没做到的，现在希望给棉花（苗华）一个可以做到的承诺：
“别怕，不要怕，既然来了，再难咱也把孩子生下来，把他养大喽...
女孩叫盛琴，男孩叫盛鼓，就像我们演出的时候，我打鼓你拉琴唱歌，多好啊...
放心吧，我会和你结婚的。”
于是，这真的只是盛先生的错吗？要说根本源头，还在于那个年代无法言说的“规则”，让他不得不在“XX处理”之前另娶她人，这种特殊时代造就的结果，谁应该承受伤害？
还有游走在两个时代夹缝中被裹挟着承受双重伤害的盛琴。
母亲一生没有得到“正名”，即使父亲心中和笔下依然想念，却无法让她这个在母亲死后才被接到身边，只能面对日渐“痴呆”父亲现状的女儿，在现实中得到“爱”的满足。
得不到，自然也因此给不出，于是代际之下，她也不会对丈夫和儿子表达自己的“爱”，只会用“为你好”和“我觉得这样好”的方式，去固执地“执行”她认知当中作为母亲和作为妻子的责任。
于是在一次次执拗的行动之下，把父亲、丈夫和儿子越推越远。
这种根本无法“打开”心结的被夹在两个时代里被迫运行的死循环，自然也不是盛琴的错，而归结于时代的无奈，又难以真正释然。
桂桂则是典型的被时代裹挟着剥削的最底层的女性代表，虽然影片没有交代前因，但可以想象，一个带着孩子的女性，背井离乡在这大城市里讨生活，无论如何努力也只能靠着“废品”生意，挣扎着给孩子“最好”的生活。
然而孩子却依旧长成了，为了追新款陀螺而不顾母亲辛苦，张口就要“巨款”的不懂事的现状，更是凸显了这个时代里底层女性们，试图冲破“进阶”枷锁时的，必然被堵住，结果还是被抛弃的残酷现实。
而这四位女性的悲剧，多多少少都是时代裹挟下可以说“必然”，又无奈的悲剧结果。
尤其是其背后或隐，或显的“男人们”的推波助澜，他们一面享受着特殊的两个时代带来的“优越”，一面不遗余力地“不自觉”索取和背叛着，生在这个时代里在传统的“教育”下，无法“反抗”的女性们。
连续两代的“悲剧”，已不是一个“特殊”的无奈可以解释得了的，而是应该被承认，这就是某些人性黑暗的人，在时代“失序”借口的掩护下，做出的泯灭人性的错事。
好在，当一个可以“自由”选择的时代到来时，像盛先生这样的人，可以用“痴呆”后依然铭记的方式去勇敢忏悔，并承担“责任”。
但这样的人又能有几个？
多的还是如何顺、盛琴丈夫那样“渣的理所当然”的人。
最后，棉花生下了“我的孩子”，离开了北京，回到那个棉花盛开的地方，那是她的家乡，一个她决定从哪里跌倒，就要从哪里爬起来的地方......
但，这个温暖的结局还是没有给出“养老”，和女性在时代里被裹挟着必然会被碰撞的隐痛，如何解决的答案。
无论时代如何更迭，现实依然残酷，身在其中焦虑不安的我们，就像拿着一张没有回程的单程票。
只希望，把“它”摆出来后，能有人看见，有一天能有办法合上这个“伤口”，就像《我不是药神》把“药太贵”的残酷现实摆出来后，真的被看见，然后去慢慢解决......
